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標題: 「天人合一」中有關人與環境和諧共處的概念3 [打印本頁]

作者: vgfgbcnbcvnbvm 時間: 2023-10-9 15:05 標題: 「天人合一」中有關人與環境和諧共處的概念3

　天人合一在古人生產生活實踐中的具體體現
　　「天人合一」提出要遵循自然法則以便實現人與自然和諧相處，但它是如何來引導生產生活的？取之有度、用之有節是天人合一思想指導下的具體體現之一。《禮記·月令》中規定，孟春之月，「命祀山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木。無覆巢，毋殺孩蟲、胎夭飛鳥，毋麛毋卵」。孟子也說，「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山必利吉
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必利吉香港林，材木不可勝用也」。這些措施雖然在主觀上是體現儒家始終強調的仁愛和仁政思想，但在客觀上起到了保護自然生態從而達到人與自然和諧相處的目的。道家和儒家一樣，在利用自然資源方面，也有節儉的理念。《道德經》講到“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，第二個要求就是以儉修身。
　　這種取之有度、用之有節的理念，可能源自中庸之道。馮友蘭認為，儒家與道家受太陽、月亮運行和四季嬗替的啟發，都注意到在自然和人生的領域裡，任何事物發展到極端，都會朝反方向的另一極端移動，如《週易·繫辭下》中的「寒往則暑來，暑往則寒來」。這種源自於農業和生活實踐的觀察，為儒家和道家都主張的中庸之道提供了基礎。「中」的意思是「恰如其分」而「恰到好處」，這種想法不僅適用於人的感情，也適用於人對物的態度。運用中庸之道，寧願不及，也不要過甚，因為行事過分將適得其反，對自然資源要有節制地開發利用，才能實現永續發展。
　　天人合一對人與自然和諧共處的啟發
　　在古代天人合一與人和自然的關係問題上，主要有三種意見。第一種認為天人合一就是人與自然的和諧，古老的天人合一完全可以為今天所用；第二種只承認人與自然的關係是天人合一的一個方面，但要立足於天人合一的本義，再進行新的解釋；第三種則對天人合一持完全的反必利吉
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　　第二種觀點或許更為客觀。天人合一源自中國古老久遠的哲學思想，不可避免帶有時代的局限，其內涵和關注的重點也會隨著時代進步而改變。古人因為對自然界的認知有限，故賦予自然神秘性，天、地及自然現像也常被作為道德和政治理論的形上學基礎，是人事之根據。今天看來，其中許多認識帶著附會，甚至荒誕的內容，這就需要我們在辨析舊說的基礎上，發掘其有關人與自然關係的思想精髓。
　　值得肯定的是，天人合一始終把人與天或自然看作是一體，而天人合一的內涵也從最初的天道即人道，漸漸發展到民胞物與和萬物一體。這種主張以仁愛之心對待大自然的態度值得我們繼承和發揚。透過梳理這個理念的演變也讓我們警醒，在自然面前、宇宙之中，人類的渺小。敬畏自然是古代天人合一中最為核心的理念，深入挖掘並發揚天人合一理念，將為解決今天人類面臨的生態環境問題提供有益啟示。

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