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一個三十年前的歷史人類學實踐

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vgfgbcnbcvnbvm發表於 2023-10-4 12:40 | 只看該作者

一個三十年前的歷史人類學實踐

1990年代，中國海峽兩岸的學者與美國學者合作，進行閩台社會文化比較研究的項目，按不同的方言村落，確定了福建的36個田野調查點，作為社會經濟史和人類學相結合的方法嘗試。由於計畫中的研究成偉哥藥吧
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美國保羅v8果大多沒有成書出版，所以沒有引起學術界的注意，後來人們在回溯中國的歷史人類學研究歷程時，往往也就忽略了這段歷史。廈門大學楊國楨教授的這部《福佬與客家之間》（福建人民出版社2023年版），正是那時對福建龍岩的三個村進行田野調查的報告，雖然其出版遲到了30年，但終歸補上了中國社會歷史人類學早期研究的一塊重要拼圖。


　　龍岩屬閩西山區，也是通常人們認為的贛南閩西客家地區，更是紅色老區，除了包筠雅、劉永華等學者的成果外，深入的研究還不算多。楊國楨認為，講龍岩話的人群正處在講閩南方言和講客家話的人群之間，在地理上處於閩西山地與閩南平原的交界地帶，所以有其獨特性。書中講到本地在唐代的峒蠻，到宋代稱為傜和畬客，直​​到清代還存在，但到20世紀90年代就已沒有任何畬族村落了。這是歷史上漢人移民湧入的結果，當然也與上述地理特徵有關，山區的開發往往是從地形比較平坦、道路交通較便利的山間盆地和淺山地帶開始的。
　　從本書附錄的問捲和著作大綱來看，本調查研究的基本取向、方法和視角是人類學的，這當然與計畫的合作主持者武雅士和莊英章是人類學者有關。不過楊國楨是歷史學者，所以本書不僅利用了地方誌及族譜、文書等地方民間文獻，在敘事中也清楚地展現出歷史的維度。在田野調查中的訪談對像都設定為60歲以上的老人，所以獲取的信息是20世紀30年代土地革命引發的社會結構變化的情況，因此，用作者的話說，調查獲知的“社會記憶”是「過去式」的，也可以說，本書不只是一部民族誌，也是一部歷史民族誌。
　　本書調查的陳陝村和大洋村是距離龍岩縣城較近的平地村，而聯合村是山地村，且為客家聚落。根據其關於族產（蒸產、嘗產）的調查，陳陝村的陳陂頭陳氏當年有族田40多畝，卻有祖山2000畝；白頭張氏有族田3畝，但祖山卻有200~300英畝，可見這裡的山林土地在土地資源中佔有很大比例，族產的耕種主要採用族內輪種和租佃的方式。而在1930年毛澤東《尋烏調查》中，同樣發現「尋烏的山地，多落在首先落腳的氏族手裡，後到的氏族便沒有山或少有山……通常一姓的山（一姓住在一村）都管在公堂之手，周圍五、六里以內，用的公禁公採製度」（中共中央文獻研究室編：《毛澤東農村調查文集》，人民出版社1982年版，第133~135頁）。楊國楨的調查印證了毛澤東當年對贛南閩西山區土地關係的認識，而且將人們的目光引到宗族建構與山區控產方式之間的關係上。
　　本書中有專章涉及三村的宗族和神明會，可以發現這裡的祠堂除個別始建於明末外，絕大多數建於清代，說明其宗族組織多完備於清代。從書中所收萬歷十六年龍岩縣發給大洋村蔣氏的「照帖」和康熙五十七年蔣、林兩家爭地合約來看，明末清初這裡的山場、土地糾紛開始多起來，可能與這一時期的人口湧入和開發有關，而宗族建設正是在這樣的背景下開展起來。在本書中，還有三村婚姻、家庭、女性、信仰及人生禮儀的調查記錄，但在這些部偉哥藥吧
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美國保羅v8分中，往往也會涉及宗族的內容，例如分家析產、祭祖、祭神等。如聯合村鄧氏的「嘗季」文書，記錄了從萬歷四十五年到康熙十六年及乾隆九年到嘉慶二十年兩個時間段於每年神誕時入股組成「嘗會」的情況，可知入股入會也是宗族的行為。這些都在相當程度上展現了閩西地區社會結構的特質。此外，本書也記錄了當年對三村人口、資源、地權形態、家庭生計、市場等方面的調查，對了解一個地方社會來說，這些資訊都是不可或缺的。
　　作為30年前所做田野調查的成果，本書為了解閩西山區的社會歷史提供了許多重要的資料和線索。特別是對20世紀土地革命時期及其後的根據地歷史，必須建立在明末清初以降的山區開發和社會結構變化的基礎上才能得到更為全面準確的說明。儘管本書的調查只限於龍岩的三個村，但卻給研究者以思想啟示和方法引領，希望有志者能夠接續這樣的村落調查，不是走馬觀花，籠統言之，而是更深入地蒐集、整理地方民間文獻，搶救性地進行訪談記錄，將其作為哲學社會科學工作者大興調查研究之風的切實體現。
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randolph9531發表於 2023-10-7 10:16 | 只看該作者
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