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李達的法學研究與學術貢獻-以《法學大綱》為中2
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發表於 2024-1-27 14:59
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李達的法學研究與學術貢獻-以《法學大綱》為中2
1932年8月,李達受聘為北平大學教授,講授社會學、社會進化史、經濟學和社會問題等課程,並翻譯和出版了許多與課程相關的著作。同年出版的合譯作品《辯證法唯物論教程》論述了主觀的觀念論、機械論、新康德主義和黑格爾主義,為他批判各法學流派做了學術積累。 1935年,李達的《社會學大綱》作為教材刊印,其中詳細介紹了唯物辯證法的歷史、特徵、對象和法則等內容。書中指出,歷史唯物論的對像是「人類社會之歷史的發展過程及其發展法則」。此書後段的「國家」和「社會意識」更是對國家與法律、國家與階級的關係展開了進一步闡釋。可以說,《社會學大綱》是馬克思主義唯物論在社會學中的運用,它為此方法在《法理學大綱》中的運用提供了先期嘗試。同年,《經濟學大綱》和《社會進化史》亦作為教材刊印。這兩本書整理了社會發展各階段的經濟和社會形態,闡釋了商品、貨幣和剩餘價值的基本理論,以經濟中的階級產生、分化和鬥爭為線索,闡明了階級鬥爭是社會發展的動力。
不難看出,1935年以前,李達法學研究中的譯著佔了一定的數量。透過翻譯,李達掌握了系統的唯物論方法,了解了各學術流派的基本觀點,同時也對世界歷史和製度的變遷有了較為深入的
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掌握。這些都為《法理學大綱》提供了理論和知識基礎。而1947年他在湖南大學的境遇則促成了此書的面世。在李達被聘為法學院教授後,國民黨當局只準他講授法理學。於是,李達便自己編寫教材,《法理學大綱》就此誕生。
《法理學大綱》一書運用辯證唯物論和歷史唯物論的方法對法理學的對象、法律與國家的關係、法律的本質與現象、法律的內容與形式、法律的屬性等問題進行了系統論述。如以客觀存在的「法律的發展法則」為基礎,說明了法理學的對象和任務。從經濟基礎出發,闡明了法律的階級性本質對國家目的的保障和對法律屬性的決定作用,也闡明了生產關係作為法律的內容對國家發展的影響,以及法律內容與法律形式之間的統一和矛盾。
李達透過批判歷史上各法學派,對民國時期的一些流行觀點進行了批駁,破除了抽象的法治觀。當時,改良主義、實用主義思想和法社會學佔據了法學話語的主導權,一些學者認為:「近代市民的國家,立法、司法與行政三權分立,法律是由市民的立法機關之國會制定。這就是所謂法治國時代。」書中對各法學派及其研究方法展開了批判,指出他們採取「形式論理學的方法」。事實上,「市民國家一切關於政權與治權的法規,都是保障資本至經濟結構的法規,其內容仍是經濟」。 「(法律)形式上雖然平等,而(經濟)內容卻是不平等」。
《法理學大綱》是我國第一部系統的馬克思主義法理學著作。書中創造性地提出法理學要研究當代社會問題、勞工問題以及中國社會史、世界社會史,並強調要檢視中國與世界的現狀。可以說,它是李達前期法學研究累積的集中展示。正如汪信硯教授指出,李達撰寫了中國第一部馬克思主義法學著作《法理學大綱》,以唯物辯證法和唯物史觀為思想方法,對歷史上各種有代表性的法學流派和觀點進行了系統的分析批判,對各種法學理論問題進行了深入考察,並對國民黨玩弄「制憲」把戲欺騙人民的伎倆做了巧妙的揭露,是馬克思主義法學中國化的最早實踐。
李達認為,「法律觀被包攝於社會觀之中,直接由社會觀指導,間接由世界觀所指導」。 「
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社會觀」的作用在於將唯物觀運用到特定時期。如果加入歷史角度,便可以知曉社會發展的過程。對於中國法律來說,“應究明法律與世界、與中國現實社會的有機聯繫”,才能製定適合中國現實的法律。中國的法學研究,必須從中國現實出發,樹立科學的世界觀、社會觀和法律觀,要將社會現象視為特定歷史條件下的產物,注重形式和內容的統一,關注“客觀世界的發展法則” ,用運動和連結的觀點看問題。這些論述闡明了世界觀、社會觀和法律觀的關係,為後來的研究和實踐提供了堅實的理論基礎。新中國成立後,李達先後出版了《談憲法》《中華人民共和國憲法演說》等法學著作,對推動我國的憲法研究和宣傳發揮了重要作用。
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