能夠包容別人，別人就能包容我；能夠幫助別人，別人就能幫助我，這是永遠不變的真理。
生活在現代社會裡，外有五欲六塵、名聞利養，內有貪嗔癡三毒煩惱，想要依教奉行來修正我們錯誤的身口意行為，談何容易！煩惱裡面有“見思”、“塵沙”、“無明”，見思煩惱不斷，就不能出六道輪迴；塵沙煩惱不斷，就不能出十法界；無明煩惱不斷，就不能圓成佛道。而見思煩惱裡，第一個就是“身見”，誰不認為這個“身”是“我”？由此可知，斷煩惱是多麼地困難。然而“見思”若不能斷，眼前就是六道輪迴的法界。所以這是一件很嚴肅的事情，值得我們深思。
我們要如何斷煩惱呢？在《華嚴經》裡佛菩薩有善巧方便，那就是“大而化之”，起心動念就想盡虛空遍法界一切廣大眾生，不知不覺就把煩惱化掉了。
落實在生活上就是“拓開心量，包容別人”。佛家常講的“心包太虛，量週沙界”，老子所謂“有容乃大”。心量廣大，無所不容，這就是“大人”。他為什麼能有這麼大的心量？因為他對於事實真相徹底明白了，這麼大的心量才是我們本有的。
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我們知道“大心量”與自性相應，我們本來是毘盧遮那佛，本來是阿彌陀佛，現在為什麼會變成這個樣子呢？“迷”了，被“情”“識”所迷。而佛法的教學，就是幫助我們拓開心量，恢復本來面目。
佛陀起心動念，所關懷的是盡虛空遍法界，一個星球都沒有遺漏，一個眾生都沒有捨棄。有這樣心量的人，便無愧被稱為“佛”，稱為“菩薩”。
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今天我們學佛研教，連一個人都容納不下，這怎麼能夠被原諒呢？不是別人不能原諒自己，而是自己不應該原諒自己。如果我們從這個事實醒悟過來，這是真正覺悟了，我們看《華嚴經》就真有受用了。我們的思想觀念轉過來了，這一轉過來就入佛知佛見，也就是曹植這一句話“本是同根生”，十法界依正莊嚴都是同根生，這是佛知佛見。
凡夫不知道事實真相，覺悟的人清楚明了。如果我們清楚了，還要去幫助那一些迷惑顛倒不明白的人，用我們的真誠和慈悲心去做，雖然做了，但心地清淨，不留一點痕跡。然而“事實真相”正如青蓮法師在《地藏經綸貫》裡所說的：“無相無名，絕思絕議”，只要心地留一點痕跡，我們就錯了。這兩句也是《金剛經》的義理。如果我們能懂得這兩句，我們的思想、觀念會改變，言語、行為也會改變，就能夠轉凡成聖；若我們能懂一分，就會轉變一分，懂二分就會轉變二分，自己轉變角度的大小與理解的深度決定是成正比例的，這種轉變也能夠做為考量自己修學的成果，有沒有進步？果然有進步，心地會一天比一天清淨，煩惱自自然然一天天減少，智慧天天增長，這是真修行。
真修行就是在心理觀念上做一個大轉變，如果我們轉不過來，那是在“迷”；對於迷惑的眾生，唯一的依靠就是佛陀的教誨，依靠經典的指導方向、目標，認真做一轉變，這就是“超凡入聖”，也就是“轉識成智”、“轉煩惱為菩提”、“轉生死為涅槃”。
不但我們自己轉變，凡是與我們有緣的眾生，我們都應全心全力去幫助他們，希望他們也能轉過來，若他們轉得過來，很好！轉不過來也很好！為什麼呢？我們絕不著相，心地依然清淨，著相就生煩惱。假若他們能轉過來，我們生歡喜心；他們轉不過來，我們就生煩惱。生煩惱，我們的心就被污染了。
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佛菩薩教導一切眾生，為什麼能夠保持清淨心而不受污染？佛菩薩看我們能轉得過來，佛菩薩讚歎；轉不過來，佛菩薩一句話不說，心裡面絕對不會落痕跡，正是《般若經》上所講的“三輪體空”，所以他們永遠自在，永遠不會退轉，道理就在此地！我們為什麼會退轉？而且是進得少，退得多？因為我們是念念都被污染了。譬如我們教別人，人家肯接受，有進步，我們就歡喜，心就被歡喜污染了；如果我們教別人，他難以接受，甚至於所做所為與所教的完全相違背，我們就生煩惱了，我們被煩惱污染了，污染就會退轉。我們總是做不到像《金剛經》上所講的“不取於相，如如不動”，我們若能把這兩句做到了，我們就不會被污染，不會退轉了。佛教導我們的句句是真實語，如果不依靠佛的教誨，不把佛菩薩的教誨變成自己的觀念、行為，修行就難以成功。
所以我們每天聽完早餐開示後，心裡面常常回憶思惟當天開示的內容；晚上聽完經後，也常常回憶講經的內容，改變我們的觀念，依教奉行，這樣對我們的修學非常有幫助。 |
